在我们中国目下的互联网世界里，提到宋朝，总有东谈主不太酣畅。
回溯到汉唐阿谁晴朗时期，不少网友老是津津乐谈：“对侵略大汉的敌东谈主，岂论多远都要把他们打且归”，这话多有声威！王玄策“一个东谈主就把一个国度灭了”，这饿虎吞羊的场地，让东谈主叹惜不已！
比较之下，从宋太祖用一杯酒平息了军权运转，扫数这个词宋朝似乎在武力上显得有些不及。岂论是契丹、吐蕃，照旧女真、蒙古，似乎都能在某种进度上压过宋朝一头。
1279年，南宋被蒙古戎行击败。尔后近百年里，汉东谈主在元朝的统领下受到了好多不屈正的待遇。
直到1368年，朱元璋率军攻破大都，形势才发生了改换。
元朝垮台后，他们急急遽忙地猬缩了大漠，效率在蹙悚中，把十万个妇女和孩子留在了大都。
朝代更替，匹夫受害。
在金庸的大作《神雕侠侣》里，主角杨过使出了一招惊天动地的绝技——他扔出一块石头，恰好击中了蒙古的大头目蒙哥，救了襄阳城的匹夫，然后他就离开吵杂的江湖，成了山林里的猖狂侠客。
在真实的历史中，自后被巨匠尊敬地称为元宪宗的孛儿只斤·蒙哥，实质上是在攻打四川时一会儿死亡的。
对于蒙哥的真实死因，目下还莫得定论。有东谈主说他是病死的，也有东谈主说他是被箭掷中而死的。
蒙哥死亡后，他的两个弟弟运转争夺摄取权。其中一个叫阿里不哥，另一个是忽必烈，巨匠都知谈他。
两个东谈主因为一句话没对上，就运转了争斗，这一争即是整整四年的时分。
最终，忽必烈成了赢家，阿里不哥只好顺服认输。
公元1271年，忽必烈这位大东谈主物，厚爱创立了元朝，将都门选在了大都，即是我们目下熟知的北京城。
就像元朝诗东谈主张养浩在《山坡羊·潼存眷古》中所写：
“兴，匹夫苦；一火，匹夫苦。”
这是张养浩在1329年关中大旱时写下的闻明作品。其时，民间出现了饥民彼此残杀的恶运阵势。
回归历史的长河，我们发现每当国度分歧或遇到外敌侵略的时候，鄙俗老匹夫的日子老是过得十分勤恳。
不外，当国度像一块大拼图雷同完整好意思满的时候，鄙俗东谈主的日子天然也会有点难，但经常情况下，只好不是遇上极度凶猛的天然灾害或者到了一个朝代要放纵的时候，日子天然苦，但也还能过得去。
在汉朝、唐朝和清朝运转的时候，当新王朝缔造后，统领者们经常会摄取一些轮番来减弱匹夫的包袱。
是以你瞧，历史上总有那么几个极度晴朗的时期。比如汉朝有个叫“文景之治”的时期，那时候国度照看得好，东谈主民生存幸福。唐朝有个“贞不雅之治”，那会儿的唐朝刚劲无比。明朝的“洪武之治”亦然国度治理得很棒，东谈主民生存平定。临了是清朝的“康乾盛世”，阿谁时期经济闹热，社会踏实，是历史上的一段晴朗时期。
哎呀，你知谈吗？元朝天然时分不长，但忽必烈当政的时候，照实有过一段可以的时光，豪门国际app我们称之为“至元之治”。不外，和那些历史上后光四射的盛世比较，它就没那么出名了。
但是缺憾的是，“至元之治”的时分太短了。
另外，元朝是中国历史上第一个异族统领华夏的王朝，他们对汉东谈主匹夫的统领相当薄情。
毛主席说过：“有压迫就要挣扎。”
元朝的永久高压统领终于引起了反弹。数十年来深受压迫的鄙俗匹夫，终于迎来了阿谁“救星”。
明王来了，要匡助扫数东谈主。
元至正四年（公元1344年），地面干旱，蝗虫泛滥。匹夫们连饭都吃不饱，疾病在民间四处推广。
濠州的一座寺庙里，环境相当清幽，仿佛是一个隔离阳间的洞天福地。
天边刚泛起鱼肚白，一位长相极度的小梵衲正忙着打扫庭院。
这座庙叫於皇寺，自后东谈主们也叫它皇觉寺。你可能想不到，这个庙也曾是17岁的梵衲朱元璋的修行地，他自后成了中国历史上的大天子。
朱元璋那时候，他爸、他妈和他哥一个个都不在了。家里穷得叮当响，连给家东谈把持凶事的钱都莫得凑王人。
朱元璋一会儿成了孤儿，只好落发当梵衲。不外，他在皇觉寺只待了一个多月，就一齐化缘到了合肥。
在这三年的时光里，朱元璋走遍了光州、固州、汝州、颍州，这些方位目下都属于安徽和河南的限度。
在他四处游历的时候，元末的农民举义正热火朝天地在各地推广。
金庸大侠的精彩故事《倚天屠龙记》中，朱元璋这位自后的明朝建国天子，昔日在明教里当过一个小小的负责东谈主。
然后，他阐发妙计，把故事里的主角张无忌赶跑了，我方胜仗坐上了头把交椅。
在历史的长河中，朱元璋跟明教的拖累并未几，OD体育app反而与另一个宗教团体有过一番交锋。
至正十二年（公元1352年），郭子兴在濠州方位运转起兵，反馈刘福通和韩山童的红巾军举义。
红巾军这个名字是因为战士们头上裹着红巾而得来的，他们是刘、韩两东谈主哄骗白莲教的信徒组建起来的举义部队。
白莲教说的“明王出世，普度群生”，这句里头的“明王”可不是跟明教阿谁“明”字沾边，而是指的弥勒佛，即是释教里的阿谁“畴昔佛”。
在郭子兴举义的那一年，有一个叫汤和的东谈主带着一队东谈主马来投靠。汤和亦然濠州东谈主，曾与朱元璋一齐玩耍，是朱元璋儿时的游伴之一。
其时，朱元璋也曾回到了皇觉寺。在汤和的悉力于邀请下，他也加入了举义军。
从决定投身“红巾军”的那刻运转，朱元璋那放诞革新的东谈主生才真实拉开序幕。
若是我们换个角度看，朱元璋这家伙，其实就像是个出来救世的“明王”雷同。
不同的东谈主，想法细目不雷同。
在《倚天屠龙记》里，不少元末举义军首长和明朝名将都“露过脸”。
徐达和常遇春，这两位然而朱元璋的铁杆辖下。在那本架空的历史演义里，他们成了明教的信徒，为朱元璋着力。
公元1367年秋天，徐达和常遇春携带着25万雄师，从淮河登程，一齐向黄河挺进，准备一举礼服华夏地区。
元朝目下的气象，就像是要倒塌的大厦，根基也曾动摇。明军一来，元军就四散兔脱，兵败如山倒。
第二年大年头四那天，朱元璋在应天（也即是目下的南京）登上了天子的宝座，大明朝就这样厚爱缔造了。
同庚八月，明朝戎行顺利规复了大都。元朝临了一位天子元顺帝慌忙脱逃，回到了朔方的草原，耕作了所谓的“北元”。
元顺帝跑了，这照实让朱元璋很头疼，但这件事不可惊险，只可邋遢想宗旨。
摆在朱元璋眼前的一个更迫切的问题是：元顺帝逃得很快，留住了节略十万名蒙古妇女在大都，这些妇女该奈何办？
我们老祖先在《左传》这本书里早就说过：“那些不是我们一伙的，想法细目跟我们不雷同。”这句话的意念念是说，若是一个东谈主跟我们配景不同，那他可能不会和会我们的想法和举止。
这些蒙古女东谈主明显不是“我方东谈主”，若是放且归，就等于为元朝残部增多了东谈主口。
那么，是不是该全部杀死或者充军呢？
简直扫数这个词山河都也曾笔直了，眼看就要从“夺得寰宇”过渡到“稳坐山河”的阶段了。在这个时候，屠戮苍生是否是个理智的采选呢？
天然朱元璋这一辈子在战场上摸爬滚打，也干过不少血腥的事情，但他临了照旧想办法了，决定把扫数这个词国度的利益放在第一位。
仔细想了想，他找到了一个既能顾及这个又能顾及阿谁的好点子。
发布轨则，鼓吹和会
朱元璋的处罚之谈，我们目下一看，既不复杂，还挺在理。
《大明律·户律·蒙古色目东谈主婚配》里有这样一条文定：
“蒙古东谈主和色目东谈主可以和汉东谈主成婚，但必须两边自发。辞谢同种族之间彼此婚配，若是违犯轨则，会被处以八十杖刑，男女两边将被送入官府为奴。”
也即是说，岂论是十万蒙古女东谈主，照旧蒙古男东谈主，都可以和汉东谈主成婚，但不允许蒙古东谈主里面通婚。
这谈法律的背后，其实有两个主要的想法。
东谈主口在古代和当代都詈骂常要紧的资源。比如，当代中国不祥赶快回话，一个要紧原因即是领有遍及且高修养的东谈主口。
若是让留在华夏的蒙古东谈主和当地东谈主成婚生子，这可能会引起好多勤奋，甚而会帮别东谈主壮大势力，增多北元的力量。是以，必须要管好这件事。
其二是通过让蒙古东谈主和汉东谈主通婚，不祥赶快促进两族之间的和会。
这样操作的话，既能邋遢地减弱元朝统领近百年给华夏带来的民族间的动怒和归罪，也能让时分这把钥匙邋遢掀开，让蒙古族融入到我们中华巨匠庭的血脉之中。
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大伙儿应该都知谈，这句话的意念念是说，把我们中国东谈主牢牢连在一齐的，不是我们的血液，而是我们共同的民族和文化身份。
五千年的历史中，从羌戎夷狄到匈奴鲜卑，从契丹蒙古到满回苗维，中华英才阅历了屡次大和会，最终酿成了今天的模样。
天然，比较于朱元璋，我们党的民族计谋愈加超过和包容。
然而，受限于阿谁时期，这位明朝的建国天子不祥相识到颁布法律，英勇促进不同民族的和会，照实展现了他的远见高见和包容之心。
啊，你瞧，这事儿挺复杂的。我们得从历史的角度来望望。你想想，当蒙古雄师横目怒视地攻打南宋，那可竟然血腥场地，发生过不少让东谈主惨绝人寰的屠城事件。还有自后元朝耕作后，他们的统领也忒机诈了，搞得那时候的汉东谈主心里头老是有个解不开的疙瘩。这事儿，想想都挺让东谈主悲惨的。
